4/29/2017

【上師法語】接受灌頂時正確的發心


在接受灌頂時要以什麼心態接受呢?

應該要為了使如虛空一般無量的有情眾生能解脫一切的痛苦,得到究竟永恆安樂的心來接受灌頂,過程中不可以有任何不如法的作法,包括身的行為、語的言說、新的態度,都不能用一般世間的態度來受灌頂。
密續中說:所有好壞的結果,都是由內心的起心動念開始,內心的念頭不好,幾乎於行為就會傷害他人,內心善惡念頭就是造成苦或快樂的因,所以將來上天堂或下地獄都是由新的善惡念所決定的。
要知道,我們所擁有的這個身體,在輪迴的過程中是換來換去的,而心的狀態主導著我們對外在人事物的苦樂感受,善念的心造下未來安樂如意的果,一切好壞的遭遇不是外在的影響,而是我們內心狀態業報所致;內心無善念的眾生,佛菩薩無法利益你,這結果並不是佛菩薩不慈悲,而是你內心跟佛菩薩太遠了,所以我們要常常培養自己的善念。
很多人都會從事相的外表判斷人的好壞,其實那是容易不準的。為什麼呢?
譬如有些上師很兇的教育弟子,其實上師不是討厭弟子,而是認為弟子的修行不夠努力、不夠好,因此上師現憤怒相的動機是希望弟子更好才如此的,這樣對弟子才有利益。又例如父母有時希望子女出人頭地有出息,偶爾也會用一些打罵的教育方式,如果以外相看這父母是不對的,但以動機的用心來看,父母卻是對的;以心的角度來看上師、父母、善知識這些打罵的行為中,沒有任何一個不好的念頭,因為經過如此善巧的教育指導後,這樣弟子才會得到如上師一般的成就,從凡夫修證至菩薩佛的果位,而小孩也才能從不懂事到懂事到懂道理。

-- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

4/27/2017

【上師法語】獻曼達的意義



所謂獻曼達就如同世間送禮請人幫忙一樣,相同的在佛法上,祈請上師、善知識傳授殊勝的法,先要行供養的意思也是如此,表達的是一份感恩與恭敬,供養上除了世間的財物做供養外,最究竟的供養就是將我們的身、口、意獻給上師,好好地實踐佛法的慈悲與智慧,對自己有一個好處,是為自己累積一個很大的福德資糧;例如我們現在食衣住行各方面的圓滿具足,都是過去累劫恭敬供養三寶以及慈悲救濟貧苦之人,這二種善因而得來的。
所以現在已得殊勝圓滿的人身,想要祈請能解脫輪迴成佛的殊勝教法,故不能空手而去祈請上師,而是要以恭敬心去供養上師,才是如法的祈請上師傳法。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

4/25/2017

【上師法語】灌頂的前行觀想



當灑淨時,在自己的頭頂上30公分虛空之處,觀想一尊金剛薩埵,祂的全身像一個水晶玻璃瓶中裝滿甘露水,由右腳的大拇指流出清淨的甘露水,經過我們的中脈遍滿全身,將累世中身、語、意所造作的惡業由身下排出,使自己的身心變得很清淨,而我手中的寶瓶代表的是金剛薩埵寶瓶中的水,就代表金剛薩埵手中的甘露,藉此水清淨我們的身、口、意累劫所造作的惡業,到此表示灌頂的前行圓滿。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

4/11/2017

【上師法語】灌頂時的身與脈



所以心中不能有任何不清淨的心來壇城前,在等待法會開始的期間,不要交談夾雜妄念、討論,以免影響心的清淨,不可將佛堂當成交誼之處所,身、口、意三方面必須端正,例如身方面要七支坐法,脈直才能圓滿順暢的接受法義,試想人體的脈就像吸管,如果扭曲的話就無法吸水了,而且身上有好與壞二種脈,如果看到三寶能升起歡喜恭敬之心,則會開啟身體中所有好的氣脈,而看到或想到不好事物則會開啟身體中不好的脈輪,以四種清淨的思維對三寶生起信心接受灌頂。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

4/10/2017

【上師法語】接受灌頂時的四種清淨思維


接受灌頂的基本條件,就要以清淨心來對佛僧三寶生起信心,也因為對三寶清淨心的態度,才能不管自己的世間財富、地位、權勢有多大,而能與其他人一樣平等恭敬禮拜三寶、學習佛法。如果對三寶忘失了清淨心,就算佛菩薩親現在你的面前,你也只會像看到一般凡夫一樣。

佛法的學習上特別是接受密續之法,更要以清淨嚴肅的心為基礎,才能真正學習到密續法門的精髓,例如今天晚上大家放下了所有事情來接受灌頂,一起聚集在某一棟大樓中,先要將自己的內心想法和所看到的景象做一些轉變,如何轉變才能培養出清淨心呢?就是要將參加灌頂的人觀想為彼此過去都累積了許多善業的因,才有今日接受金剛乘佛法的果,而彼此間也都有因為過去累積了許多的善業,今天才能成為金剛乘的師兄弟,才有機會成為菩薩男、菩薩女,對於傳法的上師要關囗與本尊一樣無二無別,而這個傳法的佛堂則觀想為佛菩薩的淨土世界,如此清淨如法的思維今日傳法的上師、所傳的法、共同受灌的師兄弟、以及提共傳法的環境,才能真正算是以清淨心接受法的授權灌頂,否則我們在家庭、工作上等世俗的想法如果沒有改變,在接下來幾個小時內,上師所開示的話對你沒有任何幫助,所以先透過一個灑淨儀式,將我們內在外在累劫隊三寶所造作的惡業清淨後,才能接受灌頂。

為什麼這個儀式這麼重要呢?比方說:我們要做一道可口的菜餚,必須到市場找許多食材,而烹飪用的鍋子、盤子等要很乾淨,這樣煮出來的食物裝在盤中,才會可口美味,不然就會因為容器的不潔而破壞了食物的美味,更嚴重的話可能造成身體的不健康,任何事情的準備階段如果沒有處理好,最後都可能變成一種傷害;人的身心就好比容器,而佛法就是料理,先要將容器洗乾淨(先清淨我們的身、語、意三業)以虔誠清靜的心聽聞教法實修,將上師所傳授的法放在心中去好好研究,然後才會有所改變,有所幫助。
---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

4/08/2017

【上師法語】灌頂時灑淨的意義



灌頂的灑淨儀式,其意義就是清淨的意思,如同我們洗澡的目地一樣,就是要洗淨一身上下的垢染,藉由灑淨的儀式將我們身口意三方面內在的污垢清淨出來,如此則外在一切的垢染境界就無法影響我們原本清淨的自性了。所以凡夫與佛菩薩的差異就在這裡,凡夫的不清淨故,所以六根感官見聞覺知道一切外相都會變成傷害我們的因緣,而造成如此的結果都是由於我們過去世種下許多不清淨的業,因而產生現在種種傷害的苦果,而佛菩薩因為內心修行的非常清淨,即使同樣覺知到娑婆世界種種的不淨現象,也如同見到極樂淨土一樣,這種凡夫與佛菩薩所見的差異,就在於二者內心清淨程度不一樣的結果。

---- 尊貴的  噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

4/06/2017

【法訊】2017年4月期供:成就滿願~金剛亥母法會

【法會日期】2017/4/16()
【法會時間】上午9:00~17:00
【主法上師】噶南卓 仁波切
【修法儀軌】大手印母金剛本慧黃丹壇城之俱生母尊修持法˙成就滿願


【金剛亥母法源】
直貢傳承自宗之亥母續若就密續而言,《金剛亥母密續》,屬於四部密續中最高深的“無上瑜珈密續”。“無上瑜珈密續”又可細分成“父續”、“母續”,《金剛亥母密續》屬於母續之精髓。一切瑜伽密續之精華吉祥上樂秘密母之修持法,較一切甚深之法更為深奧者即此「俱生金剛瑜伽母」故,瑜伽母遍行云:「彼為嘿嚕尬化現,清淨法身之化現,示現亥母之身形。」

金剛亥母也被譽稱為「諸佛之母」、「一切智慧之母」,是三世諸佛之母的本尊。為噶舉傳承最重要的本尊之一,許多高深的法教,例如大手印、那洛六法等,都必須以「金剛亥母」本尊的觀修為基礎才可以與上師相應,並迅速獲得加持。
此教法出自密續之無上瑜珈密續,一切瑜伽密續之精華,吉祥上樂秘密母之修持法,較一切甚深之法更為深奧者即此「俱生金剛瑜伽母」。

修持彼道得成就者如天空之星辰、地上之草子無法計數,其中,吉祥上樂金剛顯現為人身,名為帝洛札加巴扎, 名聲遍三界者,真正到達奧明淨土,從金剛持如實聽聞深廣教授秘密寶藏,而達證悟。佛母金剛亥母如同身影般相伴,並迎請至鄔金空行密藏,給予無數灌頂、傳 承、口傳、與口訣,然後託付管理祕密咒。尊者親云:「金剛總持教誡我,我曾達於百淨土,親見百佛之尊顏,我已證得極喜地。」

 主尊金剛亥母 者,唯一法身故一面,方便智慧無別之表徵為雙手持越刀與顱器,表佛父黑嚕尬之金剛三叉戟倚於腋下,滿足眾生希欲之表徵為十六妙齡之豐滿雙乳,具有觀照三時 之三眼,降伏四魔之四獠牙,頭髮向上揚起,表五部主故五個乾頭顱莊嚴,摧毀垢淨二執之妄念,愚癡清淨之表徵右耳上方之豬臉看著虛空,五毒五智慧之體性圓滿 之表徵為五手印之莊嚴,行清淨故濕頭顱之纓絡,無貪著垢所不染故花鬘,與小鈴之莊飾,由輪涅邊解脫之表徵雙腳伸屈舞姿狀站立於蓮花、屍體、日、月墊上,四 方四空行母,四隅具喜漩,安住於智慧火中。所依能依悉皆齊俱。
修持金剛亥母以生起拙火,調氣、脈、明點,進而證得無死虹光身為終。修亥母法可與上師相應,斷除煩惱、所知二障,啟發俱生智,調柔氣脈證無死果,降伏魔仇,攝十法界,乃了脫生死的殊勝法門。









========  敬備午膳,敬邀十方大德同霑法益  =========


◎本次法會參贊項目
金剛亥母主尊施主:1位
黃丹壇城施主:1位
七政寶、八吉祥、八瑞物、五妙欲:各1組
八供:5組
供花:4組
點燈:大燈、小燈
其他隨喜參贊項目:參贊法會、供養上師、供齋、供花、供茶、供果。

◎匯款帳號
戶名:高雄市藏密大手印五支佛學會
銀行:玉山銀行(代碼808)  /  澄清分行 
帳號:0727-940-009546 

◎法會地點
高雄市藏密大手印五支佛學會
地址:高雄市三民區陽明路169號7樓之5
電話:07-385-2450